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    陈丹青谈教育

    时间:2019-10-05 17:38来源:未知 作者:admin 点击:
    10个平码复式三中几组 。陈丹青谈教育 当今教育绕过体制问题,无法议论。而体制的问题,只有体制才能解决。但 是,即便体制问题获得最大限度的改革、改善、改观,今日中国的所谓人文教 育问题,仍然难以议论,难以解决。 今日中国大学生,尤其是大学教师人文

      10个平码复式三中几组。陈丹青谈教育 当今教育绕过体制问题,无法议论。而体制的问题,只有体制才能解决。但 是,即便体制问题获得最大限度的改革、改善、改观,今日中国的所谓“人文教 育”问题,仍然难以议论,难以解决。 今日中国大学生,尤其是大学教师“人文水准”、“人文素质”的触目惊心,不 完全是大学门墙内的教育问题,而是“历史遗留”问题。假如我们有勇气承认,则 人文素质的低下、人文教育的切迫,是百年革命的深刻报应。 所谓人文教育、人文素质,可能并不仅仅涉及知识、才能、品德、身份等等 因素,而且深度涉及历史的问题。 当今大学,多有德才兼备的教师,多有禀赋优异的学生,多有先进知识的传 授,然而普遍素质仍然有问题。素质有问题,不是靠重视、研究、讨论、政策及 学校教育所能够解决。 今日全社会所谓的素质问题,是我们国家文明与文化的整 体问题,是几代人总体品质被“历史遗留问题”长期败坏、持续恶化的后果。 一个人的素质好,或者不好,通常的说法,看他是不是一个“受过教育的人”。 可是为什么即便是今日的大学生,甚至大学的教育者也普遍存在“素质问题”?今 日上过大学,获得高等学历的青年,远远超过以往任何时期,但在高的意义上, 当代大学生配不配称得上是所谓“受过教育的人”?为什么今天我们还要讨论素 质教育?有没有素质教育这回事?素质能不能教育?怎样教育?谁来教育? 以我的偏见,考察一个人的素质,除了种种课程及教育措施,还要看他的家 庭出身、师承关系、交游范围、社会阅历;这些条件,与学校有关,也与学校无 关;与教育有关,也与教育无关。我们应该详详细细算一笔账:在我们记忆中被 高度推崇的学者、教授、文人、艺术家、政治家,是什么出身,什么师承,什么 交游,什么阅历。 扼要举几个例子。譬如,陈寅恪与陈散原的父子关系,周树人与章太炎的师 生关系,徐悲鸿与康有为的交往关系,钱钟书与杨绛的夫妻关系……这类关系, 并不涉及大学教育问题。 最近我正在读英国思想史家以赛亚· 伯林传。他出身商家,二十几岁毕业牛 津,先后与心理学家弗洛伊德、哲学家维特根斯坦、犹太复国主义先驱魏茨曼、 作家伍尔夫夫人、 诗人帕斯捷尔纳克和阿赫玛托娃、英国首相丘吉尔等等人物有 1 过交往; 加拿大传播学大师麦克鲁汉的多达数十位以上的交往名单中,囊括了那 个时代最杰出的人物,包括爱因斯坦、卓别林、毕加索。而与毕加索的交往也囊 括了他的时代最优秀的人物: 美国作家斯坦因与海明威、法哲学家萨特与超现实 主义大师阿波里奈尔,等等。 这是可以不断开列下去的长串名单。这些人物可能有种种其他问题,但没有 我们今天忧虑的所谓素质问题。 所谓素质问题不是大学教育问题,而是一民族文 化生态文化水准的整体问题。 在一民族文化生态的整体状况中,如果说以上例子都是名流,那么就我记忆 所及,五六十年代在我童年少年时代,贩夫走卒、农夫农妇和今天的市井和农民 比,所谓素质,要好得多。正如刘小枫先生准确指出的那样,传统时代的教育主 要是宗法教育, 宗法教育就是家庭教育, 与学校无关。 我们在文学史中多次发现, 好几位大师幼年的教养来自目不识丁的祖母、奶妈、家丁和仆人…… 我们观察教育在一代人身上的后果, 要推前二十年或三十年, 才能找到根源, 找到时代的流变如何有形无形地塑造“人”、从深处养育人的“素质”——今天五十 岁至六十岁之间的老师,大致是“文革”前的大学生或“文革”中的知青,我们进入 大学是在七十年代未,那时我们的大学老师若在五六十岁,那么,他是在民国年 间接受的大学教育, 而我们在五六十年代上中小学期间的老师,则是在民国年间 接受中小学教育…… 再前推到民国,四十年代精英如储安平之流的中学老师,大致是“五四”一代 人,“五四”一代人如蔡元培陈独秀之流,则他们的私塾老师就是清末一代人…… 我们再来向后推算: 今天二十岁到三十岁一代年轻人的家长与老师,大致就 是我们这一代人;今天在两课(英语、政治)考试中挣扎长大的少年人,则十年 二十年后将要为人父母,为人师表,执掌教育大权,带着今天我们看到的集体人 格与集体素质,去教育我们的孙辈…… 如此推算,以百年中国历史变化之剧,文化断层之深,一代与一代之间教育 品质的差异,乃直接造成今日全民素质不堪补救的后果,这后果,又是未来教育 后果的层层前因。 要之,教育的功德,教育的遗患,在于隔代见效的因果报应。 我并不是说,凡是早远的年代或人物,其人文素质便是必然的好,新时代的 2 新知识、新科技、新观念,前人就没有。但所谓人文素质,不完全是学问高低, 所谓宗法教育,深深影响某一人或某一群人的行为、举止、谈吐、魅力,甚至相 貌。然而“素质”无可量化,难以指陈,它是时代、阶级、文化、家教等等在一个 人、一代人身上的总和。我甚至感叹于老照片中的临刑罪犯,也比今日的罪犯更 见气质。 以上极其粗略的推算, 也许仍然不能描述什么是素质,然而我以为从中可以 窥见百年中国史的几次断裂与断层,如何深刻地影响到断层此端的一整代人。 人文教育, 必要讲到文化传统。 十多年前, 海外汉学者曾将我们面对的文化, 分成四种传统:(一)由清代上溯周秦的中国古典文化大统;(二)“五四”新文 化传统;(三)延安传统;(四)“”传统。这四项传统并非平行奏效, 任由我们选择,而是一项传统吃掉另一项传统——“文革”传统极端扩大了延安传 统,延安传统扭曲变形了“五四”传统,“五四”传统,则深刻颠覆了整个古典传统。 换句话说,我们的集体记忆与集体遗传,全都是“文革”传统,连延安传统延安精 神,也找不回来了。 我认识好几位老革命, 也就是当年的延安青年,他们与我们这一代有许多分 歧,但其人品与素质,没有、或甚少我们今天忧虑的种种问题。他们都是参与推 翻民国的“逆种”,我试图提醒他们:他们的幼年少年接受民国教育,而民国推行 的所谓“礼、义、仁、智、信”教育,大致传递着古典教育传统。即便是民国年间 最激进的新青年、 颠覆者与叛逆者,也在人格中深深浸染着传统教育及其价值观 ——试想,辛亥烈士“五四”健将、运动的英雄,还有昔日北大、清华、 西南联大的才子们,凭我们今日的教育制度与价值观,出得来么? 现在我们谈论读经,恢复国学,好像要裹携着今天的所谓“人文教育”,跨越 延安传统、“五四”传统,去和清代上溯两千多年古典传统相衔接。这样一种反方 向的跨越与追溯,有没有可能? 我愿意说,在学术上或有微茫的可能,但在现实层面、人心层面,在亿万人 群中,我看不见可能。为什么?社会分层消灭了,文化差异抹平了,不同的人群 与生活方式遗失了, 千百年文明维持不坠的一系列内在的价值观与行为准则毁损 了, “文革”最后一击, 中国地面成千上万有品质的家庭单位, 亦即所谓“宗法教育” 最后那点脉迹,也被连根拔除。总之,在人文传统种种资源荡然无存的今天,我 3 们对传统价值体系试图追寻、把握、攀缘、附会的愿望,在家庭教育这至关重要 的第一步,即已不可能。 有一本著名的家庭之书 《傅雷家书》 , 在我出国前就出版了, 十八年后回国, 这本书居然还在畅销。另有新书即《曾国藩家书》,也持续热销。说明什么?说 明这样的家庭,这样的家长,已经没有了。而这样的家庭,是要千千万万好家庭 好在那里,才会出那么几家——民族的种性,不会断绝,种性之禀赋优异者,也 不会断绝。现在、将来,我们还会不断冒出新的钢琴神童乃至种种天才,但是还 会有那样的家长, 给孩子写那样的家信吗?在如今的千万封家信中,还能浸透着 丰富的人文价值吗? 如果非要说素质教育, 家庭教育才是无微不至的素质教育。 那样的素质教育, 再好的大学也教不了、比不了、代替不了。 今天,整个社会、整个国家都承认:中国人素质太差了,太有问题了,要抓 紧人文教育,搞好素质教育——“抓紧” 、“搞好”这两个词,就来自最摧残家庭教 育的“文革”传统。 今日中国的现实是:国家从来没有像今天这样富强,充满机遇,而且必将更 富强,出现更多机遇。另一半现实是:当 今中国教育既是空前庞大、空前繁荣 的时期,也是空前荒芜、空前贬值的时期。 (作者:陈丹青) 4

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